Само понятие «политэкономия» происходит от policy, то есть правил, устанавливаемых человеком, а отнюдь не от познания законов мироздания.

Экономическая необходимость уничтожения христианства

Там, где появляются товары, возникает обмен товарами. При обмене товарами нужен об­щий эквивалент обмена, то есть деньги. Деньги начинают управлять движениями товаров. С распространением денег, ширится власть денег. Власть денег входит в противоречие с вла­стью христианского бога.

Между феодалом и крестьянином существовала личная и духовная связь, между торгов­цем и производителем личной связи не было, между ними были товар и деньги.

В христианские средние века торговля как занятие глубоко презиралась (хотя и признава­лась необходимой). Церковь напрямую запрещала ростовщичество как греховное, паразити­ческое существование. Ростовщичество всячески каралось, вплоть до сожжения на костре.

Христианский бог и его моральные заповеди напрямую мешали торговцу, а уж жизнь по­тенциальных банкиров и вовсе висела на волоске. Им была необходима всеобщая вера в но­вую власть, в нового бога - деньги.

Феодал управлял крестьянином открыто. Ухудшение или улучшение жизни крестьянина напрямую связывалось с действиями феодала. Он, конечно, пытался всё списать на волю бо­жью, но крестьянин            видел, откуда исходят приказы, законы, налоги. Управление посред­ством денег гораздо более скрытно. Это позволяло и  позволяет денежной власти сильно критиковать открытую феодальную или государственную власть, при этом оставаясь в тени и управляя ситуацией через товары и рынки.

Феодал был заинтересован в том, чтобы количество его подданных увеличивалось. Торго­вец был заинтересован только в том, чтобы у него увеличивалось количество денег. Ему было всё равно, кто производит товар - крестьянин или раб. Главное - покупать дешевле, а продавать дороже. Христианство стало объективной помехой.