Теперь сравним программу Манифеста с первоочередной программой Ленина: культурная революция и Новая экономическая политика (НЭП).

Вместо диктатуры пролетариата как повсеместной конфискации собственности Ленин объявил многоукладность экономики, сосуществование в новом обществе разных форм соб­ственности. При этом большевики имели достаточно военной силы, чтобы разом ликвидиро­вать частную собственность - но не стали.

Вместо первичности экономики на первое место была поставлена культурная революция, духовная революция, воспитание человека нового общества. Согласно Ленину, поколение, жившее при капитализме, не сможет построить новое общество, оно сможет только разру­шить старое. И только новое поколение, выросшее при новой власти, при новых отношени­ях, построит новое общество.

Моисей водил по пустыне народ, живший в рабстве, пока не сменились поколения. НЭП стал в первую очередь преобразованием сознания общества.

НЭП никому не запрещал заниматься торговлей или предпринимательством. Но были вве­дены запреты, временные, на получение образования по классовому признаку, на занятие должностей, была объявлена жёсткая цензура.

Естественно, что воспитание нового человека - это глубоко христианский принцип. Это де-факто признание первичности сознания. В первые годы революции чётко понимали раз­ницу между старым и новым миром. Это была чисто религиозная перестройка сознания. Только революционеры не могли назвать коммунизм религией, а использовали понятия идеологии и классового подхода.

    * *

Частная собственность как материальное и как духовное понятие

Почему Маркс считал, что для возникновения новых справедливых общественных отно­шений главным является вопрос собственности? Потому что так было во время буржуазных революций - за одну ночь божественная власть короля сменялась полной властью золотого идола, а согласие или несогласие общества не имело значения. Отсюда и буржуазные рево­люции делали верхи, а не низы.