Как видим, здесь капитализм рассматривается

Религия денег - Д.Неведимов

Трусливого - отважным храбрецом,

А старика - и молодым и свежим!

...От алтарей отгонит ваших слуг Из-под голов больных подушки вырвет.

Да, этот плут сверкающий начнет И связывать и расторгать обеты,

Благословлять проклятое, людей Ниц повергать пред застарелой язвой,

Разбойников почетом окружать,

Отличьями, коленопреклоненьем,

Сажая их высоко, на скамьи Сенаторов; вдове, давно отжившей,

Даст женихов; раздушит, расцветит,

Как майский день, ту жертву язв поганых,

Которую и самый госпиталь

Из стен своих прочь гонит с отвращеньем!

...Ты, видимый нам бог,

Сближающий несродные предметы,

Велящий им лобзаться, говорящий Для целей всех на каждом языке;

Ты, оселок сердец, - представь, что люди,

Твои рабы, вдруг взбунтовались все,

И силою своею между ними Кровавые раздоры посели,

Чтоб сделались царями мира звери[492].

Выводы, сделанные Марксом:

Шекспир особенно подчеркивает в деньгах два их свойства:

      Они - видимое божество, превращение всех человеческих и природных свойств в их противоположность [христианскому миропониманию], всеобщее смешение и извра­щение вещей; они осуществляют братание невозможностей.

      Они - наложница всесветная, всеобщий сводник людей и народов.

Как видим, здесь капитализм рассматривается Марксом именно как религия, и как ре­лигия, противоположная христианству. Деньги - как идол, а не как абсолютное мерило ценности вещей.

Эта точка зрения гораздо шире, чем чисто политэкономическая, гораздо шире, чем взгляд на капитализм как на способ производства или даже как на формацию. И это именно та точка зрения, которую мы формулируем в этой книге.

Реклама