Критика капитализма в «Капитале» во многом свелась к критике его главных негативных проявлений - циклических кризисов производства и плохого положения рабочих. Как пока­зала дальнейшая история, с кризисами и с нищетой рабочих можно справиться, не меняя сути капитализма, не меняя принципа удовольствия от насилия.

    * *

Почему произошло это сужение, почему основой, а не частью, мировоззрения Маркса ста­ла политэкономия? Именно этот шаг поставил марксизм внутрь религии денег, что, в конеч­ном счёте, привело и к крушению социализма.

Свои первые работы К.Маркс (род. 1818 - ум. 1883) писал в охваченных свежими фило­софскими идеями и революционным брожением Г ермании, Франции и Бельгии. Как раз в те годы он активно изучал первые два источника марксизма - немецкую классическую филосо­фию и французский утопический социализм.

Во Франции 1840-х годов прошло всего полвека со времён свержения христианской мо­нархии. Франция во многом оставалась глубоко католической страной с крестьянским насе­лением. В Г ермании настоящий капитализм тоже был на ранних стадиях развития.

«Капитал» был написан десять-двадцать лет спустя, после вынужденного переезда Маркса в Англию в 1849 году.

В Англии середины XIX века денежное рабство существовало уже более двухсот лет. Долгая жизнь в глубоко поганом «викторианском» обществе, где духом денег и сухого прак­тицизма был пропитан каждый булыжник на мостовой, не могла не сказаться на мировоззре­нии Маркса.

Он находился в самом центре богатейшей мировой империи, которая превратила полови­ну мира в свою рабовладельческую плантацию. И эта империя контролировала мир именно с помощью сочинённой Адамом Смитом и его последователями религии политэкономии.