Необходимость строительства военной промышленности для защиты от агрессивных Европы, Турции и Японии, вынуждала Россию развивать города, заводы и фабрики, и ещё более развивать товарно-денежные отношения, то есть развивать религию денег. Вскоре на­чалось и разрушение крестьянской общины; разрушение второй, после семьи, основы хри­стианского общества.

Бурное развитие промышленности и капитализма в России резко усилило противоречие между христианскими ценностями и повседневной действительностью. Проблемы русского капитализма описал с христианских позиций Л.Н.Толстой в работах «Рабство нашего време­ни», «Так что же нам делать», «Неужели это так надо» и других[479]. За критику церкви, которая предпочитала не сопротивляться антихристианской религии денег, но комфортно оцифровы­вать свою власть над сознанием верующих, Л.Н.Толстой был отлучён от православия.

    * *

В течение пяти веков после освобождения от ига Россия вела непрерывные войны с внеш­ними врагами, но внутри страны почти не было потрясений. Общество в целом находилось скорее в согласии, чем в конфликте, что выражалось в постоянном росте территории и насе­ления, и в переходе под защиту русского царя всё новых земель и народов.

Русское общество жило в своём христианском мире и не очень понимало суть преобразо­ваний, происходивших на Западе[480]. Соответственно, оно не было готово к тому, что против него будет вестись война на уничтожение. Оно не было готово к тому, что война может ве­стись не только открытыми методами.

К началу XX века религия денег добила власть христианства на Западе, и Россия стала для неё новой главной целью. В самой России класс купцов и капиталистов, который уже не имел истинно христианских ценностей, жаждал преобразований по западному образцу и ак­тивно влиял на власть.