Если развитие общества на первом этапе определяется уровнем развития производи­тельных сил, то на втором этапе оно уже не определяется ими[41]. Для общества изобилия надо анализировать не развитие производства, а развитие удовольствий. Развитие удо­вольствий зависит от общения, то есть от самого общества, и является субъективным про­цессом.

Есть три основных фактора, определяющих развитие удовольствий, по мере важности[42]:

1)    Внутренние формальные правила, верования самого общества.

Естественно, они инерционны. По мере развития в них возникают внутренние противоречия.

2)    Конкуренция других обществ.

Исторически конкуренция часто велась в области вооружений. Вооружения мате­риальны, поэтому кажется, что и всё развитие материально. Кроме того, люди ча­сто связывают удовольствия с оружием. С другой стороны, конкуренция сильна не всегда, и не всегда принимает материальные формы.

3)    Если удовольствия связаны с природными ресурсами, то фактором становится огра­

ниченность этих ресурсов.

Если внутренние правила не располагают к развитию, конкуренция слаба, а природные ресурсы неограниченны, то общество изобилия вообще не развивается. Пример тому - аф­риканские племена.

Мы пришли к относительности основного понятия материализма о том, что «Люди сами делают свою историю, однако ход общественного развития не определяется свобод­ной волей людей, а обусловлен материальными условиями их жизни». Ни развитие соци­ализма, ни развитие свободного рынка не являются объективными[43].

Поскольку развитие общественного сознания не является объективным, им можно управ­лять, и сознание можно формировать. Законы природы нельзя поменять по желанию челове­ка, но законы общества - можно.