-       Принципиально новой стала семиотическая концепция немецкого музееведа Ю. Ромедера, согласно которой музейный предмет не должен рассматриваться как само­ценный, т.к. является только знаком некоего общественно­исторического содержания. В России данная концепция была детально разработана Н.А. Никишиным, в ее рамках

музей считается одной из древнейших знаковых систем с присущим ему специфическим языком и «ведет беседу с посетителями на языке экспонатов»[120].

-        Концепцию музея как пространства социабельности (формы общения) разработал В. А. Арзамасцев. Правда, автор называет ее специфической коммуникативной си­стемой, несущей человеку информацию посредством эк­спозиции и экспонатов.

-        Концепция музея как информационной системы была разработана И.В. Искановой. В рамках этой концепции научно-фондовая, научно-экспозиционная и научно-про­светительская деятельности являются составляющими единой системы, где каждый элемент может рассматри­ваться только с учетом его места в целом.

-        Модель музея как особой формы институционализации «отношений по обмену художественными ценностями», принадлежащая Л.Я. Петруниной. Данная концепция не является, как многие это отмечают, оригинальной, т. к. близка по форме модели словацкого музеолога З. Стран- ского, который рассматривает музей как форму инсти­туционализации специфического отношения человека к действительности.

Каждая новая концепция, выдвигаемая в рамках указанных моделей, базируется на социальной функции музея и поэтому принимается отечественными музеологами благосклонно, т. к. не нарушает выстроенную ими логику, а лишь расширяет гра­ницы музеологии.