Фридрих Энгельс полагал, что в природе и обществе существуют не качества, а вещи и явления, обладающие качествами. То есть качество внутренне присуще предмету и не су­ществует вне его [94]. К. Маркс дополняет взгляды Ф. Энгельса предложением рассматри­вать продукт общественнополезным, который обладает определенными потребительскими свойствами и удовлетворяет какую-либо общественную потребность [82]: «Предлагаемый продукт полезен не сам по себе. Его полезность устанавливается потребителем» [51].

В. И. Ленин описал формирование представления качества через процесс познания, посредством которого создается представление о предмете в сознании человека: «Сначала мелькают впечатления, затем выделяется нечто - потом развиваются понятия качества ... (определения вещи или явления) и количества ... Самым первичным и самым первоначаль­ным является ощущение, а в нем неизбежно и качество ...» [58].

В русской истории и культуре также рассматривалось понятие качества, в основном через призму качественной стороны мировоззрения, ментальности, души русского народа. Качественные проявления в бытовой жизни и взаимодействии с другими людьми были сформулированы еще Владимиром Мономахом (1053-1125) в книге «Поучение» [82]. В этой книге Владимир Мономах изложил правила-наставления, охватывающие проблемы общест­венные, государственные и глубоко личные. «В дому своем не ленитесь, но за всем наблю­дайте. Лжи остерегайтесь, и пьянства, и блуда, от того ведь душа погибает и тело. Куда бы вы не держали путь по своим землям, не давайте отрокам причинять вред ни своим, ни чужим, ни селам, ни посевам, чтобы не стали проклинать вас. Куда же пойдете и где остано­витесь, напоите и накормите нищего, более всего чтите гостя, откуда бы он ни пришел. Больного навестите, покойника проводите, ибо все мы смертны. Не пропустите человека, не поприветствовав его, доброе слово ему молвите» [7].