Развитие общества в целом подчиняется всё той же S-кривой. Постепенно необходимым обеспечиваются все (или почти все), и все начинают искать удовольствия.

Такое общество само себя назвало обществом изобилия. В США оно было создано в 1950­х годах, в Западной Европе - на несколько лет позже, в Японии - к 1970-м годам. До этого в истории неоднократно возникали под-общества изобилия, обычно в виде классов. Это были, например, рабовладельцы, феодалы, знать, рантье[38].

Удовольствия в обществе (или в под-обществе) изобилия определяются общением, то

есть самим этим обществом (и инерцией). Происходит отрыв от материальности и относи­тельно свободный полёт общественного сознания в тех направлениях, которые приняты в

этом обществе.

Отражение начинает отражаться и так далее. Конечно, этот полёт имеет границы, но он уже не определяется производством дополнительной еды, одежды или иных необходимых вещей. Сравните удовольствия разных богатых классов в истории обществ, находившихся на примерно одинаковом уровне развития производства[39] - они заметно отличаются.

У человека, находящегося на первом участке S-кривой, деньги - мера необходимого. У на­ходящегося на втором участке, деньги - мера доступных удовольствий. Для анализа челове­ка достатка надо понять, от чего он получает удовольствия, на что он тратит средства, оставшиеся после оплаты жилья и еды[40]. Аналогично, чтобы понять общество изобилия, надо анализировать, на какие удовольствия тратятся деньги этого общества.

Если человек тратит 90 процентов денег на необходимое, он материалистичен, если он тратит 70-80 процентов на предметы не первой необходимости, он становится идеалистом. Если в экономике сервис и развлечения составляют 70-80 процентов, как сегодня происходит на Западе, то именно они, а не 20-30 процентов экономики «необходимого» определяют раз­витие. Говоря в терминах марксизма, надстройка становится гораздо больше и важнее бази­са. Конечно, по инерции многие удовольствия связаны с материальными предметами, но только по инерции.