* *

Далее, говоря о прогрессивности буржуазии, К.Маркс писал в 1844 году:

Из действительного хода развития с необходимостью вытекает победа капитали­ста, т.е. развитой частной собственности над неразвитой, половинчатой частной соб­ственностью, т. е. над земельным собственником, подобно тому как и вообще движе­ние должно

одержать победу               над                  неподвижностью, открытая, сознающая себя подлость - над подлостью скрытой и бессознательной, стяжательство - над жаждой наслаждений, откровенно безудержный, изворотли­вый эгоизм просвещения - над местным, осмотрительным, простоватым, ленивым и фантастическим эгоизмом суеверия, деньги - над иными формами частной собствен­ности.

Победа открытой, осознающей себя подлости над подлостью скрытой - это не совсем не тот исторический материализм, к которому мы привыкли. Это очень условное, саркастиче­ское, а совсем не школьное абсолютное превосходство капитализма над феодализмом.

    * *

В более поздних работах, особенно в «Капитале», К.Маркс, вместо рассмотрения капита­лизма как религии, существенно сузил свой подход. Он стал очень подробно переписывать и «исправлять» классическую буржуазную политэкономию и буржуазную теорию стоимости. Деньги и стоимость вольно или невольно стали у него основой всего мировоззрения.

Абсолютное обожествление товаров и денег в капитализме вошли в «Капитал» просто как их фетишизация из-за частной собственности на средства производства.

Маркс узаконил в марксизме основные понятия религии денег. Получилось, что товары, деньги, прибавочная стоимость/ прибыль, разделение труда - это хорошо, их просто искажа­ет частная собственность.